善唯殡葬
简单来说，现成的衣服就是孝顺。在旧社会，孝，真诚的孝，必须严格遵守相关的礼仪制度，不能有任何差错，所以叫做“以礼相待”。服装最基本的“礼仪”就是传统的所谓五服制。“五服”制度是我国周秦时期基本的丧葬服饰制度。这种制度不仅见于葬礼，也是近亲和远亲的象征，往往与礼仪规则或实际权利义务有关。就丧礼而言，规定了什么样的关系应该属于什么衣服，穿什么样的丧服，丧礼持续多久；相反，通过看丧服，也可以知道丧者与死者的关系。他们由远及近，大致推断出承办人之间的关系。服饰不仅表现了亲属之间的人际关系，而且规定了这些人之间的权利和义务。如果与死者的关系是父子或父女(未婚)关系，属于“减五服”，你就穿最厚的麻布丧服，三年丧期后也有继承死者遗产的权利；如果死者是已婚的大妈，他们的关系就是“大功德”，会穿熟麻布做的丧服。当然，礼仪规定了亲属在不同关系中应有的态度和行为。没那么简单，复杂多变微妙。比如大妈，属于五服中的“细麻”，但是有一句话叫“大妈，大妈，大妈，辈子”。说明两者有一定的区别。任何关系人穿什么样的丧服，丧服的“分发”也有一定的礼仪。一般户主可以赠送，但特殊关系，比如户主，四口之家，虽然孝顺不重要，但必须由孝子赠送。在这种礼仪中，起决定作用的不是关系的亲疏，而是高度。如果不遵守这些礼仪，搞错了优劣、轻重、亲疏的关系，就会发生争吵。孝覆盖全身的程度(民间称之为“忠”)与五服制度有关。如果把衣服剪掉，也就是父子关系，父女关系(未婚)，孝顺必须从头到脚都是白色的，衣服不锁，腰上绑麻绳，叫做“孝顺”。双如果其中一个亲人还活着，鞋后跟就不要用白布裹得紧紧的。况且按照你自己的体系，好几件衣服。有些是戴孝帽，但他们不穿丧服。除了孝顺，孙子、曾孙还有一些特殊的象征，比如在自己孝顺的肩膀上钉一块红布，两个曾孙；如果死者是祖父母，钉一块蓝布。
总之，礼服不仅让孝子们披上了孝服，还理清了多重关系，影响了后来的丧葬习俗。
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